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Gegen vier Söhne sprach die Thora, und gegen vier besondere Feiertagsbräuche sprechen wir.
Wie alle Feiertage und Feste sind auch Pessach und Seder zwischen den allgemeinen Bräuchen, die Juden auf der ganzen Welt gemeinsam befolgen, und ungewöhnlichen lokalen Bräuchen aufgeteilt. Selbst unter den Einheimischen gibt es einige, von denen wir gehört haben und die wir gut kennen, wie zum Beispiel die marokkanische Mimuna; Und selbst wenn Sie die Anwesenden am Vorabend des Feiertags nicht mit der Sederschale am Kopf berühren, müssen Sie in der Reihenfolge, in der sie es getan haben, einmal die Gelegenheit gehabt haben, bewirtet zu werden. Das ist alles schön und gut, aber es gibt auch seltsame und esoterischere Bräuche aus aller Welt. Hier sind vier Pessach-Bräuche, die wir zumindest bisher nicht kannten.
Indien: Tauchen Sie Ihre Hände in Blut
Feiertagsbräuche erfahren im Laufe der Generationen meist eine Art Sublimation. Anstatt „das Ding selbst“ zu tun – wie es geschrieben steht oder wie sie es einst taten –, führen sie eine symbolische Handlung aus, deren Zweck darin besteht, an das Ding zu erinnern und es zu symbolisieren. Aber hier und da gibt es Gemeinschaften, die die Dinge völlig wörtlich nehmen.
Dies zeigt sich besonders deutlich an Orten wie Indien oder Äthiopien, wo das rabbinische Judentum und die Interpretationen der Halacha in der Geschichte keine Verbreitung fanden und der einzige Text, auf den sie sich verlassen konnten, die Thora selbst war. Daher bezogen sich die Juden Indiens ganz wörtlich auf die Schrift im Buch Exodus 12:7: „Und nimm etwas von dem Blut und tue es auf die beiden Mesusa und auf den Türsturz der Häuser, in denen sie waren.“ werde es essen.
Die im Land lebende indisch-jüdische Gemeinde hat zwar damit aufgehört, aber in Indien selbst – in den Dörfern wie auch in Mumbai – praktizieren Juden bis heute, das Schmieren des Lammbluts auf die Gesichter der Eingänge zu imitieren Häuser Israels in Ägypten am Vorabend ihrer Befreiung. Die Juden der Bnei Yisrael-Gemeinde tauchen ihre Handflächen in das Blut eines Lammes oder einer Ziege und tauchen sie in die Querlatte. Mit der Zeit haben sie aufgehört, den Rahmen selbst zu prägen, sondern machen es auf Papierstücken und hängen sie über den Rahmen. Der rote Handabdruck ähnelt Hamsa und symbolisiert Glück und Schutz.
Gibraltar: Staub in den Trümmern
Es gibt auch Juden in Gibraltar – einem britischen Territorium an der südwestlichen Spitze Europas, zwischen Spanien und Marokko. Sie kamen nach der Vertreibung aus Spanien dorthin und arbeiten heute hauptsächlich als Anwälte und Buchhalter in der Steueroase Gibraltar. Diese Juden haben an Pessach einen sehr seltsamen Brauch, der auch auf eine Tendenz hindeutet, die Dinge zu wörtlich zu interpretieren.
Rabbi Yochanan, einer der größten Amoriter, behauptete, der Grund, warum sie am Sederabend Harousta essen, sei die Erinnerung an den Mörtel, den die Juden als Sklaven in Ägypten vorbereiten mussten, um Ziegel herzustellen. Normalerweise ähnelt der Kharosat in seiner Farbe und Textur Ton, obwohl er tatsächlich aus süßen und schmackhaften Zutaten besteht: einer Mischung aus zerstoßenen Nüssen, Äpfeln, süßem Rotwein und Zimt in der aschkenasischen Version oder Feigen und Datteln in der spanischen Version. Aber die Juden von Gibraltar überschneiden sich nicht, und damit ihr Ton wirklich Ton ähnelt, fügen sie Staub hinzu. Ja, sie zerkleinern Staub von echten Ziegeln und ergänzen das Rezept. Echter Ton.
Iran und Afghanistan: Merbitim mit Frühlingszwiebeln
Im Gegensatz zu den verbalen Bräuchen wird im Iran und in Afghanistan ein amüsanter symbolischer Brauch vertreten. Im persischen und afghanischen Pessach-Orden ist es üblich, sich gegenseitig (leicht) mit einer Frühlingszwiebel (oder Lauch) zu schlagen, wenn der Refrain von „Dayno“ beginnt. Es stellt sich heraus, dass diese Tradition die Auspeitschung symbolisiert, die die Israeliten während ihrer Sklavenzeit in Ägypten erlitten.
Die Bedeutung ist ernst, aber in der Praxis handelt es sich um einen lustigen und spielerischen Brauch, den viele persische Juden bezeugen, dass sie ihn sehr mögen – insbesondere die Kinder, die einmal im Jahr ihrem gefangenen Nachwuchs freien Lauf lassen können und eingeladen werden, ihre Brüder zu schlagen und Eltern und sogar ihre Großeltern mit Frühlingszwiebeln.
Vereinigte Staaten: Eine Orange in der Pessachschale
Progressive amerikanische Juden fügen der Pessachschale normalerweise eine Orange hinzu. In den 1980er Jahren erklärten feministische amerikanische Mütter ihren Töchtern, dass die Orange in der Sederschale ein Akt feministischen Widerstands sei; Ein Symbol für Frauenrechte. Der Ursprung dieses Brauchs wird Prof. Susanna Heschel zugeschrieben, einer jüdisch-amerikanischen Forscherin und Expertin für jüdische Studien, der Tochter des Theologen und Philosophen Avraham Yehoshua Heschel.
Die Geschichte, die früher über die Orange erzählt wurde, ist folgende: Heschel hielt Vorlesungen an einer Universität in Miami, Florida (dem Bundesstaat der Orangen) und sprach über Feminismus. „Eine Frau gehört auf die Bühne der Synagoge wie eine Orange in die Seder-Schale“, schrie ihr das Publikum verächtlich zu. Und seitdem wird der Pessach-Schale eine Orange hinzugefügt.
Aber es stellt sich heraus, dass diese Geschichte ein Mythos ist. Susanna Heshel ist zwar die Quelle des Brauchs, die Orange hinzuzufügen, aber die Geschichte über den Mann, der sie aus dem Publikum anschrie, existierte nicht und wurde nicht erfunden. Aliba Deshell, das ist passiert: Sie sprach in den 1980er Jahren mit jüdischen Studenten am Oberlin College in Ohio und wurde dort auf eine Haggadah aufmerksam, die von einem Studenten geschrieben worden war und in der es um die Geschichte eines jungen Mädchens ging, das Rabbah fragte, ob es einen Platz in gibt Judentum für Lesben. Der Rabbi in der Geschichte antwortet wütend: „Es gibt einen Platz für Lesben im Judentum, genauso wie es einen Platz für eine Brotkruste in der Seder-Schüssel gibt!“ und deutet damit an, dass Lesben unrein seien und dem Judentum schaden würden.
Im Anschluss an diese Geschichte beschloss Heschel am folgenden Seder-Abend, eine Orange auf ihren Seder-Teller zu legen. Sie teilte mit, dass sie sich für Orange entschieden habe, „weil es zeigt, dass, wenn Lesben und Schwule ihren Beitrag leisten und am Leben der jüdischen Gemeinschaft aktiv sind, dies allen Juden zugute kommt, wo immer sie sind.“ Die Orangenkerne symbolisieren Wiedergeburt und Erneuerung, und es gibt diejenigen, die die Samen aus ihrem Mund spucken, um alle daran zu erinnern, Homophobie und Hass auf den anderen auszuspucken.
In den letzten Jahren versuchte Heschel, ihre Absicht zu klären und den Ursprung des Orangenbrauchs so darzustellen, wie er wirklich war. Der Mythos um die Hinzufügung der Orange verärgerte sie aus zwei Gründen: Erstens wird die Idee der Orange einem Mann zugeschrieben. Und zweitens war ihre Absicht nicht nur feministisch im engeren Sinne – ihrer Meinung nach haben Frauen längst ihren Platz auf der Synagogenbühne erhalten und es sei nicht klug, dafür zu kämpfen. Ihre ausdrückliche Absicht war es, Lesben und Schwule in das Judentum einzubeziehen.
